Mille fili mi legano qui

Presentazione redatta da Antonella Reffieuna.
La lettura di ogni libro è sempre resa possibile dal riferimento ad altri libri, spesso anche di argomento e di livello molto diversi: se ciò non si verificasse sarebbe infatti impossibile cogliere i significati di molte affermazioni. Nel caso specifico del libro di Silvia Bonino, Mille fili mi legano qui, senza tali rimandi si correrebbe il rischio di ritenere che il testo si limiti a mettere a disposizione di altre persone le riflessioni sulla propria esperienza di sofferenza e di dolore e che quindi si presenti con caratteristiche analoghe a quelle di altre opere in cui l’autore parla della propria malattia e del modo in cui l’ha affrontata. Certamente nel libro è possibile cogliere anche questa intenzione, ma l’autrice non ha voluto limitarsi ad essa. In questo testo accanto ai riferimenti autobiografici emerge infatti un secondo nucleo significativo, espresso attraverso il ricorso alla disciplina scientifica di cui l’autrice, per molti anni, si è occupata.
Il libro di Silvia Bonino intende illustrare come sia possibile affrontare un malattia cronica piuttosto grave, anche se priva di esiti mortali immediati, modificando e adattando non soltanto e non tanto lo stile di vita quanto piuttosto il modo di pensare a se stessi in rapporto al mondo: la sofferenza e il dolore possono non stravolgere completamente la vita se, anziché operare tagli netti, volgere i propri interessi in direzioni completamente diverse, ci si piega a considerare le risorse che nel corso degli anni si sono accumulate e che la mente può continuare a utilizzare. Nel caso dell’autrice, tali risorse fanno riferimento a una disciplina che a livello di senso comune sembrerebbe non poter fornire supporti nell’affrontare la condizione di malato: la psicologia dello sviluppo. Quella stessa psicologia dello sviluppo di cui Silvia Bonino è stata docente all’Università di Torino negli ultimi decenni e di cui da sempre si è occupata nell’ottica del mantenimento e del miglioramento della salute.
Scrivere un libro come questo nel momento in cui la malattia obbliga a operare una scelta radicale quale l’allontanamento dall’Università nella quale per decenni si è lavorato, ma recuperando quanto nel corso di questo tempo si è studiato e insegnato, rivela a nostro avviso quanto fosse significativo ciò che Marguerite Yourcenar scriveva in uno dei suoi testi più belli, Pellegrina e straniera: "In ogni momento della vita, siamo quelli che saremo come quelli che siamo stati" (p. 119) e "chi cambia opinione nella disgrazia, come chi in punto di morte si converta, confessa di avere per questo mal vissuto" (p. 167). Leggendo Mille fili mi legano qui ci si forma la convinzione che la negatività del cambiamento di opinione non riguarda soltanto il credo religioso, ma anche le convinzioni scientifiche. Tra le righe del libro si può pertanto leggere in modo abbastanza chiaro come la capacità di mantenere la coerenza con ciò che si è stati prima della malattia possa da un lato essere facilitato proprio dall’essersi occupati di Psicologia dello sviluppo e dall’altro come quest’ultima possa offrire un supporto positivo in ogni circostanza della vita.
L’autrice non nega che la malattia cronica comporti delle grosse perdite e non intende assolutamente proporre un quadro "roseo" della stessa: richiama infatti più volte come essa imponga limiti molto definiti, molto precisi, in particolare nel momento della diagnosi, che segna per l’individuo una frattura netta con il passato (p. 29). La malattia cronica, contrariamente a quello che si può pensare, è forse più impegnativa per l’individuo della malattia acuta. Il fatto che l’orizzonte temporale sia molto lungo e che non si prospetti comunque la possibilità di un ritorno alla situazione di salute precedente può determinare infatti la perdita irreversibile dei ruoli sociali e professionali ricoperti fino a quel momento dall’individuo e, di conseguenza, una "cesura forte nel [...] senso di identità, sia sul piano fisico che [su quello] sociale" (p. 33). La malattia cronica obbliga a ristrutturare la propria identità. La sfida per l’individuo che ne è colpito attiene però al cercare di evitare di limitarsi ad assumere l’identità di malato o di invalido. Ciò spiega perché nel libro molte volte si richiami un’interpretazione della malattia cronica che stenta ad essere accettata di primo acchito: quella secondo cui anche la malattia cronica, che si presenta come condizione comportante perdite e rinunce, si può risolvere in uno sviluppo ulteriore.
E’ questo il concetto che costituisce il filo rosso che lega le riflessioni dell’autrice.
Affrontare la malattia cronica come uno dei tanti "compiti di sviluppo" che la vita chiede di affrontare non è infatti così scontato. Di questo Silvia Bonino è consapevole, ma quella coerenza scientifica prima richiamata non le può far dimenticare che fin dagli anni Settanta gli studi scientifici hanno messo in evidenza come lo sviluppo non sia fatto solo di "guadagni", di progressi, ma anche di perdite. D’altra parte è proprio nel rifarsi a questo concetto di sviluppo che il libro perde la caratteristica di puro e semplice racconto autobiografico per diventare invece un testo scientifico, anche se sofferto in prima persona.
Nelle intenzioni dell’autrice il libro è infatti indirizzato agli psicologi e ai medici, che sono spesso ben lontani dal pensare la malattia in termini di sviluppo. Alcune pagine specifiche loro indirizzate invitano a riflettere sul fatto che "nessuno più del malato conosce i suoi sintomi" (p. 61); altre invitano a evitare con il malato i "belletti linguistici", cioè quelle espressioni che tentano di sminuire la gravità delle condizioni. Il malato deve piuttosto essere aiutato ad accettare i sentimenti negativi, i quali non devono però "diventare un comodo alibi per regredire" (p. 69). La stessa depressione può essere una condizione necessaria, attraverso la quale ci si ritrae dal mondo e si evitano azioni immediate che potrebbero rivelarsi pericolose.
Il riferimento a questi destinatari fa sì che nella prima parte del libro i riferimenti scientifici prevalgano spesso su quelli autobiografici, ma a mano a mano che si procede nella lettura questi ultimi acquistano rilevanza e diventano anzi il filtro attraverso il quale l’autrice seleziona i primi.
Solo un’esperienza vissuta in prima persona, sulla propria pelle, può infatti autorizzare a rivendicare con forza la necessità di rispettare anche le emozioni negative provate dal malato, quali la depressione e il dolore, e può soprattutto rendere credibili nel fare ciò. Si potrebbe semmai sottolineare l’opportunità di una rivendicazione ancora più radicale: anche la disperazione potrebbe essere una fase necessaria, attraverso la quale l’individuo scende l’intero abisso per poter poi riemergere. Nel libro la necessità di "fare i conti" fino in fondo con i propri sentimenti negativi come condizione per poi "prendere in mano" la propria vita viene più volte richiamata, anche se non si riconosce alcuna positività alla disperazione. Del resto è proprio la fase in cui si vivono questi sentimenti negativi a presentare le maggiori difficoltà non solo per il malato stesso, ma anche per chi si prende cura di lui; è la fase che origina spesso l’allontanamento dalle altre persone e che fa vivere quella situazione di solitudine intesa come "sensazione penosa di non essere in sintonia con gli altri, di non avere persone con cui parlare, condividere emozioni, mostrare la propria intimità, chiedere aiuto" (p. 125).
La conclusione, con il capitolo su "la vita e la morte", coerentemente con lo stile di tutto il libro, non possiede significato di rinuncia. Rinunciatario sarebbe il suicidio, anche se è una scelta da rispettare in quanto "espressione ultima della volontà di agire sul proprio destino" (p. 131). La riflessione sulla necessità di vivere al meglio la propria esistenza "nell’angolo di mondo e nell’arco di tempo [...] concesso" è la significativa epigrafe del libro, che permette di capire anche il titolo: i mille fili sono quelli che formano l’intricata rete della vita di un individuo e che collegano gli eventi, gli incontri, le esperienze, i luoghi, che in precedenza erano talvolta pensati come privi di rapporti reciproci. La malattia cronica, allora, può diventare, nella sua negatività, l’occasione per evidenziare non soltanto l’esistenza ma anche la forza di questi fili, apparentemente esili ma tali da non poter più essere spezzati e capaci quindi di ancorare l’individuo a quella "storia meravigliosa dell’universo e della vita" (p. 137) di cui sente di essere una parte, anche se infinitesimale. [Antonella Reffieuna]

Indice: Perché questo libro – I Sani e malati: uguali e diversi – Oltre il mito della salute perfetta – Attori del proprio sviluppo – Attori del proprio sviluppo nella malattia cronica – II Perché proprio a me? – Trovare un senso – Ricostruire l’identità – Il sentimento di autoefficacia: l’esercizio – del controllo – Lo stress – Affrontare lo stress – III Tutta colpa sua – Il dolore – La stanchezza – La depressione – La perdita e il lutto – L’ottimismo e la felicità – Pensiero logico e pensiero magico – Raccontare la propria malattia – IV La relazione terapeutica – La fiducia – L’empatia – Il malato tra logica statistica e logica clinica – Le medicine alternative – La riservatezza – V Noi e gli altri – Tra visibilità e invisibilità – La solitudine – Gli affetti – Il lavoro – La vita e la morte – Bibliografia

Allegati:

• Copertina del libro Mille fili mi legano qui [16.8 Kb]